Место нравственной силы, или О Кавказе с любовью и надеждой

   В продолжение темы Международного десятилетия языков коренных народов, провозглашенного Генеральной Ассамблеей ООН (2022-2032 гг.), представляем два сборника повестей северокавказских писателей «Цепи снеговых гор» и «Лес одиночества», имеющихся в фонде отдела «Абонемент» нашей библиотеки.

  Они вышли в издательстве «Фолио» при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям.

  В эти издания вошли лучшие произведения писателей разных национальностей из Адыгеи и Абхазии, Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии, Северной Осетии, Дагестана и Чечни. С творчеством Нальбия Куёка, Арбена Карадаша и Юрия Шидова мы познакомили вас в предыдущих публикациях. Их произведения также вошли в эти сборники.

  Накануне издания Сергей Филатов, Председатель Фонда социально-экономических и интеллектуальных программ, замечал, что о Кавказе житель центральной России в основном знает по произведениям классиков русской литературы - Пушкина, Лермонтова, Толстого. «Однако все их замечательные произведения являются лишь взглядом извне, со стороны, с позиции внешнего наблюдателя. Показать глубинное под силу только писателям, вышедшим из северокавказской культуры».

  Повести и рассказы, вошедшие в сборник, объединяет желание их создателей показать этнокультурную самобытность кавказцев, их отношение к нравственности, таким понятиям, как честь и совесть, а также философские раздумья их авторов об общечеловеческих ценностях.

  Произведения писателей, вошедшие в сборники и написанные на родном языке, представляют литературу, «которой самый последний мировой опыт удалось привить к мощному древу уникальной кавказской мифологии». Примером такого синтеза является национальный эпос «Вино мертвых» адыгейского писателя Нальбия Куёка, основанного на нартском эпосе и состоящего из семнадцати новелл, герои которых - как мифологические персонажи, так и люди. Различные по содержанию, времени и месту действия новеллы «пронизаны единым размышлением о прошлом, настоящем и будущем адыгов».

  Обращение к историческому прошлому своего народа, его традициям и обычаям свойственно и многим другим писателям, в том числе осетинским. Об этом повесть «Черная жемчужина» Георгия Тедеева, во многом позволяющая окунуться в далекое прошлое осетинцев и в полной мере отражающее колорит той эпохи.

  Горькое осуждение земляков, покинувших родину во время Кавказской войны, звучит из уст абхазского старика в повести Анзора Мукбы «Дорога длиною в жизнь»: «Наши отцы, покидая родину и ступив на палубу чужеземных кораблей, становились на путь исчезновения и нас, еще не родившихся, лишали родины».

  В повести «Красная люстра» кабардинского писателя Тенгиза Адыгова раскрыт мощный внутренний потенциал личности главного героя – Али Карданова. Он – председатель колхоза, бывший фронтовик, человек твердых и устоявшихся убеждений, требовательный к себе и другим, вывел колхоз в передовые.

  Потерянные идеалы юности и нравственный кризис, во многом обусловленный «лихими 90-ми», стал главной тематикой повести «Лунные мальчики» писателя из Кабардино-Балкарии Амира Макоева. Она носит универсальный характер и перекликается с повестью его земляка Заура Канкулова «Затерявшийся в городе», в которой поднимается тема взросления молодых людей – вчерашних школьников конца 1980-х – начала 1990-х годов. Им предстоит выбрать жизненный путь и стать самостоятельными.

  В небольших по объему произведениях авторы сумели передать «деформирующуюся ментальность» того времени, «когда размывание и смещение ценностных границ происходило с особой интенсивностью, что порождало в людях ощущение неприкаянности».

  Чистоте душевных помыслов, так свойственных людям в детском возрасте, и потере внутренних ценностных ориентиров во взрослом - посвящена философская сказка адыгейского писателя Айтеча Хагурова «Как мы заблудились».

  Также философские раздумья и переживания героев, связанные с изменениями, происходящими с ними с течением времени прослеживаются в повести писательницы из Кабардино-Балкарии Натальи Полошевской «Сказка о времени». В ней взрослеющая героиня с грустью анализирует его «быстротечность и одновременно неспешность».

  А в повести Гария Немченко «Русский Мальчик» видны тоска и сожаление автора об ушедшем времени, когда все послевоенные дети были Русскими Мальчиками - как в войну, которую вместе выиграли их отцы.

  Женская проза представлена повестью «Абрисы» чеченской писательницы Лулы Жумалаевой, прекрасно владеющей родным и русским языками. «Все в повести «Абрисы» слилось воедино: чувство национальной идентичности, национальный дух, самобытность чеченской культуры, влияние русской литературной традиции». Это свидетельствует о взаимном обогащении национальной и других культур. Кроме этого, в повести сформулированы идеи единства мироздания и ценности человеческой жизни.

  Таких же взглядов придерживался и черкесский писатель Юрий Шидов, герои произведений которого, не имея национальной принадлежности, наделены общечеловеческими ценностями: любовью к всевышнему, домашнему очагу, жене, мужу, детям и мудрым старикам.

  Образцом стойкости и мужества, огромной любви к самым близким является главная героиня рассказа «Елана» абхазского писателя Алексея Гогуа. Оставшаяся без мужа и сына, несмотря на всю тяжесть одинокой жизни, превозмогая боль утраты, она живет «как все», строго выполняет обязанности по дому, во дворе и в саду, ухаживает за скотиной. С детских лет привыкнув к труду, она так и продолжала жить работой, «возделывая бесконечное поле жизни… Пока человек жив, должен он делать то же, что и остальные». Это и помогло ей выдержать все натиски судьбы.

  «Обращение к традициям прошлого, к мудрости и незыблемости, существовавших веками этических и социальных ориентиров, отчетливо прослеживается практически во всех северокавказских литературах. И к возникающим в обществе проблемам, актуальным вопросам социума у этих литератур прослеживается один подход. Разрешение многих проблем, в настоящее время тревожащих общество им видится в сохранении традиций прошлого, в неизменном следовании накопленному тысячелетиями народному опыту, в возрождении высоких общечеловеческих ценностей морали и нравственности. Герои северокавказской повести в минуты особого напряжения… часто обращаются к предкам мысленно – не только за моральной помощью или поддержкой, но и чтобы соразмерить свое нравственное положение с нравами и нормами, которые выработаны народом в веках» - пишет Хуако Фатимет Нальбиевна, доктор филологических наук, доцент, профессор кафедры сервиса, туризма и связей с общественностью факультета новых социальных технологий Майкопского государственного технологического университета.

Источники

1.       Кажарова, Инна Анатольевна. Художественно-философская трансформация обряда посвящения в повести З. Канкулова «Затерявшийся в городе» / Кажарова Инна Анатольевна. – Текст: электронный // Грамота : издательство : сайт. – URL: https://www.gramota.net/articles/issn_1997-2911_2016_6-1_08.pdf (дата обращения: 14.11.2023).

2.       Кетоева, Т.Б. Немеркнущая доброта таланта : о некоторых особенностях прозы Георгия Тедеева / Т.Б. Кетоева. – Текст: электронный // Дарьял : литературно-художественный и общественно-политический журнал : [сайт]. – 2003. - №2. – (Критика и библиография). – URL: https://www.darial-online.ru/material/2003_2-ketoeva/ (дата обращения: 10.11.2023).

3.       Лес одиночества : повести писателей Северного Кавказа. - Москва : Фолио, 2009. - 797 с. - ISBN 978-5-94966-210-6. - Текст : непосредственный.

4.       Намитокова, Роза. Кавказ в его творчестве : [о Гарии Немченко] / Роза Намитокова. – Текст : электронный // Советская Адыгея : [официальный сайт] . – URL: https://sovetskaya-adygeya.ru/2016/07/18/kavkaz-v-ego-tvorchestve/ (дата обращения: 12.09.2023).

5.       Сборник северокавказской прозы «Война длиною в жизнь» (2007) / Фонд социально-экономических и интеллектуальных программ. – Текст : электронный // Фонд социально-экономических и интеллектуальных программ : [официальный сайт]. – URL: http://sfilatov.ru/книги-фонда/сборник-северокавказской-прозы-вой/ (дата обращения: 11.09.2023).

6.       Теракопян, Леонид. …И остается свет : современность мифа, размышления о Нальбии Куёке / Леонид Теракопян. – Текст : электронный // Журнальный зал : русский толстый журнал как эстетический феномен : сайт. – URL: https://magazines.gorky.media/druzhba/2009/12/i-ostaetsya-svet.html (дата обращения: 20.11.2023).

7.       Торогельдиева, З.Н. Образ женщины в повести Лулы Куни «Абрисы» / З.Н. Торогельдиева. – Текст: электронный // Ciberleninka : научная электронная библиотека : сайт. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/obraz-zhenschiny-v-povesti-luly-kuni-abrisy (дата обращения: 10.11.2023).

8.       Хакуашева, Мадина Андреевна. Признаки дегуманизации в творчестве А. Макоева (на примере анализа повести «Лунные мальчики») / Хакуашева Мадина Андреевна, Борова Асият Руслановна. – Текст: электронный // Ciberleninka : научная электронная библиотека : сайт. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/priznaki-degumanizatsii-v-tvorchestve-a-makoeva-na-primere-analiza-povesti-lunnye-malchiki/viewer (дата обращения: 14.11.2023).

9.       Хахова, Аминат Борисовна. Повесть «Красная люстра» Тенгиза Адыгова: проблемы психологизма /   А.Б. Хахова. – Текст: электронный // Известия Южного федерального университета. Филологические науки : [сайт ]. – 2015. - №3. – URL: https://philol-journal.sfedu.ru/index.php/sfuphilol/article/view/822/823 (дата обращения: 27.10.2023).

10. Хуако, Фатимет Нальбиевна. Укрепим эти цепи и объединимся в этом лесу / Хуако, Фатимет Нальбиевна. – Текст: электронный // Перо горца : литература черкесских (адыгских) и северокавказских народов, ее критика : [сайт]. – URL: https://adyglit.blogspot.com/2010/02/blog-post_20.html (дата обращения: 13.11.2023).

11. Цепи снеговых гор : повести писателей Северного Кавказа. - Москва : Фолио, 2009. - 735 с. - ISBN 978-5-94966-208-3. - Текст : непосредственный.